Por Yuri Schein
Por um eco da Luz do Justo
Toda filosofia começa com uma pergunta inevitável: é possível conhecer alguma coisa?
Antes de discutir Deus, ciência, moralidade ou qualquer outra questão, existe um fundamento que ninguém pode escapar: a verdade.
Até mesmo aquele que nega a existência da verdade depende dela para formular sua negação.
Quem afirma “não existe verdade absoluta” pretende que essa afirmação seja absolutamente verdadeira. O cético que declara “ninguém pode conhecer a realidade” espera que conheçamos precisamente essa conclusão. O relativista que diz “toda verdade é relativa” apresenta sua própria tese como uma verdade válida para todos.
A verdade não pode ser negada sem ser utilizada.
Ela é a condição de possibilidade de todo pensamento racional.
Sem verdade, não existe argumento, porque um argumento depende da distinção entre premissas verdadeiras e falsas. Sem verdade, não existe ciência, porque a ciência pressupõe que nossas teorias podem corresponder ou não à realidade. Sem verdade, não existe erro, pois o erro só existe porque há algo que pode ser conhecido corretamente.
A mentira depende da verdade.
O erro depende da verdade.
A dúvida depende da verdade.
Até a negação da verdade depende dela.
Portanto, a questão não é se a verdade existe. A própria tentativa de negá-la já a confirma.
A questão decisiva é: qual é o fundamento da verdade?
A verdade é apenas uma convenção humana? Um produto da evolução? Um acidente químico produzido pelo cérebro? Uma abstração impessoal perdida em algum reino metafísico?
Nenhuma dessas respostas consegue explicar aquilo que todos pressupõem.
Porque a verdade não é apenas informação. Ela possui significado. Ela possui conteúdo inteligível. Ela pode ser afirmada, negada, compreendida e comunicada.
Mas significado não é encontrado em moléculas.
Nenhum microscópio detecta uma proposição.
Nenhum neurônio contém, por si mesmo, justiça, lógica, número ou verdade.
Eventos físicos simplesmente acontecem.
Eles não significam.
A própria ideia de significado pressupõe mente.
Uma verdade eterna exige um fundamento eterno.
Uma verdade necessária exige um fundamento necessário.
Uma verdade racional exige um fundamento racional.
Se a verdade é universal, imutável e independente das mentes humanas, ela não pode depender de criaturas contingentes, falíveis e temporais.
A razão humana muda.
A razão humana erra.
A razão humana aprende.
Como algo mutável poderia fundamentar verdades imutáveis?
Como algo finito poderia explicar verdades infinitas?
Como algo contingente poderia sustentar aquilo que é necessário?
O fundamento último da verdade deve ser uma Mente eterna, imutável, necessária, racional e pessoal.
Não uma força impessoal.
Não uma abstração vazia.
Não uma propriedade misteriosa da matéria.
Mas uma Inteligência eterna na qual toda verdade possui seu fundamento.
É por isso que o cristianismo não apresenta Deus como uma hipótese adicionada ao universo. Deus é a condição de possibilidade para que o universo seja inteligível.
Nós pensamos porque fomos criados à imagem daquele que pensa perfeitamente.
Nós conhecemos porque existe uma fonte eterna de conhecimento.
Nós raciocinamos porque nossa razão finita deriva da Razão absoluta.
Como declara a Escritura:
“Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (João 14:6).
Cristo não apenas ensina verdades.
Ele é o Logos eterno, o fundamento de toda verdade possível.
Nele estão “escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento” (Colossenses 2:3).
O homem pode negar Deus com seus lábios, mas não consegue escapar do fundamento que torna seus próprios pensamentos possíveis.
Ele usa lógica para negar o Logos.
Usa razão para rejeitar a Razão.
Usa verdade para negar a fonte da verdade.
Não existe neutralidade.
Toda filosofia começa diante da verdade.
E toda verdade, em última análise, conduz ao trono do Logos.
Soli Deo Gloria.
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