A Rebelião Epistemológica e o Mito do “Salto de Fé”: De Kierkegaard ao Irracionalismo das Igrejas Modernas

Por Yuri Schein 

Quando se fala em “salto de fé”, muitos pensam imediatamente em Kierkegaard, como se ele tivesse fundado uma nova forma de espiritualidade mais profunda, mais autêntica, mais existencial. Mas o que na verdade se encontra ali não é fé bíblica, mas uma versão sofisticada da velha mentira da serpente: “vocês serão como Deus” (Gn 3:5).

Diego, meu discípulo, levantou a questão certeira: esse “salto” não corta a fé proposicional e cai no ceticismo? A resposta é sim. Kierkegaard, mesmo que alguns o defendam como mal interpretado, fornece os ingredientes para o colapso da fé na Palavra objetiva. Quando se abandona a verdade proposicional, quando se joga fora a revelação racional e proposicional de Deus, não sobra fé, sobra irracionalismo.

A cadeia do irracionalismo

Podemos mapear o caminho da filosofia para o ceticismo em uma linha clara:

Empirismo → Teologia Apofática → Conhecimento Analógico → Conhecimento Equívoco → Incognoscibilidade → Ceticismo → Irracionalismo → Existencialismo.

Uma coisa leva logicamente à outra. Claro, o ceticismo pode surgir de outros caminhos também, mas dentro dessa estrutura, ele é inevitável. É a consequência natural de uma epistemologia que abandona a certeza da revelação de Deus.

Empirismo: parte dos sentidos como base para o conhecimento, mas como Gordon Clark e Vincent Cheung sempre apontaram, os sentidos não transmitem conhecimento, apenas estímulos.

Teologia Apofática: herança da filosofia grega, via pseudo-Dionísio, que reduzia Deus ao incognoscível, a um vazio do qual só se pode dizer o que Ele não é.

Conhecimento Analógico: articulado por Tomás de Aquino, sustentando que o homem só pode conhecer a Deus por analogia, nunca de forma proposicional plena.

Conhecimento Equívoco: se todo conhecimento humano sobre Deus é apenas analógico, no fundo não conhecemos nada, apenas falamos palavras vazias.

Incognoscibilidade: conclusão inevitável — Deus não pode ser conhecido.

Ceticismo: se Deus não pode ser conhecido, então a fé se torna irracional.

Irracionalismo: culto ao subjetivo, à experiência, ao “eu sinto que Deus falou comigo”.

Existencialismo: formalização filosófica do irracionalismo, com Kierkegaard e, mais tarde, Heidegger, Sartre e companhia.

A mentira no Éden e hoje

Perceba como a narrativa do Éden é fundamentalmente epistemológica. A árvore do conhecimento do bem e do mal não era apenas sobre moralidade, mas sobre quem define a verdade. Ao comer do fruto, o homem rompe com a epistemologia divina, abandona a revelação proposicional de Deus e se coloca como medida da realidade.

Isso não mudou. O que chamamos hoje de “existencialismo” ou de “fé subjetiva” é apenas o eco da mesma mentira do Éden: colocar o homem no centro como intérprete último da realidade.

Por isso, não é surpresa que nas igrejas modernas o apelo não seja à Escritura, mas à experiência. O sujeito “sente” que Deus falou, “experimenta” uma unção, “vive” um mover, mas nunca se submete à proposição clara da Palavra. O culto ao irracional é travestido de espiritualidade.

O triunfo do irracionalismo religioso

Esse irracionalismo se disfarça de piedade. Mas é o mesmo que dizer:

Não precisamos de teologia, precisamos de experiência.

Não precisamos de doutrina, precisamos de vida.

Não precisamos da Palavra, precisamos do Espírito.

Mas o que é o Espírito senão o Autor da Palavra? O que é a “vida” senão vida definida pela Escritura? O que é “experiência” senão ilusão, quando desconectada da verdade proposicional?

É aqui que se vê a ironia: os mesmos que exaltam o “salto de fé” acabam caindo não na fé, mas no ceticismo. Porque sem proposições verdadeiras, sem afirmações racionais reveladas por Deus, não há fé cristã. Há apenas irracionalismo travestido de devoção.

Conclusão: Fé proposicional ou irracionalismo?

Toda epistemologia não-cristã — seja empirismo, racionalismo autônomo, escolástica analógica, ou existencialismo — é a mesma construção humana tentando definir um caminho sem a revelação de Deus. Mas como disse Paulo, “Destruímos raciocínios e toda pretensão que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (2 Co 10:5).

A fé cristã é fé na Palavra de Deus. Não é salto no escuro, não é apelo ao subjetivo, não é misticismo irracional. É confiança absoluta na revelação proposicional de Deus, que nos dá certeza, luz e firmeza contra toda filosofia humana.

O homem rebelde quer ser a medida de todas as coisas. Mas o cristão sabe: “A tua palavra é a verdade” (Jo 17:17). Fora disso, só resta irracionalismo e idolatria.